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壹 论饶家样——读《莫高馀馥》、《得其专倪》与《光普照》1

一、《莫高馀馥》所见画样论3

二、选堂学倪：爱杀山人清致8

三、论《光普照》——关於新传统：选堂先生“新西北宗”绘画、“心经简林体”书法与保尔·莫雷（Paul Maurer ）法国摄影11

四、后论23

贰 论宗颐琴心25

一、饶宗颐先生与琴学27

二、选堂先生的书道与琴道会通论——读饶宗颐先生诗《论书次青天歌韵》35

参 选堂先生与选学47

一、“选堂”斋名与“选学”49

二、论《文选》选文的标准50

三、《文选》文本的再发现及校证51

四、后论55

肆“礼经”责我开生面——选堂先生论礼的“宇宙义”及“礼”与“史”的关联57

一、前言59

二、关於“礼经”60

三、论“礼”的宇宙义61

四、史与礼62

五、关於“礼”的宗教义66

六、从郭店楚简谈古代乐教68

伍《西南文化创世纪》与近东巴比仑创世纪的比较研究71

一、前言73

二、固庵先生曾力辟汉文化“西来说”74

三、蜀的古史年代及神话构成与西亚的比较78

四、从比较研究中看中国古史与巴比仑古史中的歧异81

五、“三重证据法”之“古地辨”走出了古史辨时期之幼稚病83

六、三重证据法的建立84

陆 新世纪著作的先声——关於《符号·初文与字母——汉字树》87

一、世界性学术视野89

二、新疆考古新发现对於本书创说的印证91

三、汉字树——文字、文学、书法艺术三者的连锁发展95

四、“汉字树”创说的前瞻性97

柒 中流自在心——《饶宗颐二十世纪学术文集》的成立101

一、对超越性大智慧的追寻103

二、与国际汉学大家的互动105

三、礼学：一个正本清源的切入点108

四、宗教学的双向开拓110

五、梵学与禅学、禅与艺术112

六、敦煌学研究中“贯通的文化史方法”114

七、国际学术视野与古史五重证116

八、扎根故土：“潮学”研究与家学渊源118

九、后论：确立学术的自尊心119

捌 喜为不古不今之画121

一、“不了可通神”：论艺术与生命的超越123

二、天风海雨自在心——读《饶宗颐书画》147

三、论饶宗颐先生的艺术史理论——以《画？》为中心161

玖 灵薪神火：选堂先生的诗心——读《选堂诗词集》183

拾 从学术源流论饶宗颐先生的治学风格189

一、引言191

二、饶宗颐先生与晚清学术巨子沈曾植193

三、他山之石：饶宗颐先生与印度学术的因缘198

四、继承、开拓与首创精神209