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序&陈胜粦1

引论1

一、研究的对象和目的1

二、交流的过程和阶段4

三、交流的内容和特点9

四、交流的意义和影响14

五、编撰方式17

第一编 特殊的历史背景（鸦片战争前夕）19

第一章 岭南与海外的交通和贸易21

一、岭南与海外交通范围的扩大21

二、闭关政策与中外关系24

三、岭南对外贸易的兴盛28

第二章 传教士与早期中西文化交流32

一、天主教与基督教新教的相继东来32

二、马礼逊——第一位来华的基督教传教士40

三、裨治文、卫三畏与《中国丛报》44

四、郭雷枢、伯驾与西方医学的传手50

五、郭实腊——第一个来华的德国传教士56

六、布朗与马礼逊学堂58

七、中国文化向西方的传递62

第三章 澳门——中西文化的共生之地65

一、葡人租居澳门65

二、宗教66

三、风俗习惯70

四、建筑、音乐、绘画72

五、科学技术74

六、语言文字76

第二编 开端时期（19世纪中期）81

第一章 世界史地的介绍与研究82

一、谢清高的《海录》83

二、林则徐的《四洲志》85

三、梁廷枏的《海国四说》91

四、王韬的世界史地研究94

五、罗森、何如璋、黄遵宪的日本史地研究97

第二章 西方先进军事技术的东来105

一、西方军事技术传入中国的原因105

二、岭南人对引入西方武器的研究109

三、容闳对兴办中国近代军事工业的贡献114

四、太平天国起义加快了洋军火的进口117

五、1860年以后岭南军事技术和军事教育发展概要119

第三章 洋教的传播121

一、洋教传播的契机与困难121

二、中国最早的基督教新教传教士——梁发130

三、中国“拜上帝教”创始人——洪秀全135

四、奉基督教为“上宝”的改革者——洪仁玕144

五、短暂的黄金时代（1901—1920）150

第四章 西方文化设施的移植152

一、鸦片战争前后外国人在岭南创办的近代报刊152

二、中国人自办报刊的出现158

三、戊戌时期岭南人对报纸的利用与推广161

四、印刷技术的传入和出版业的发展164

五、图书馆和摄影术172

第五章 外国人对岭南的记叙和研究175

一、传教士编撰的各类著作176

二、外人关于太平天国起义等的记叙181

三、马克思、恩格斯关于第二次鸦片战争的评述186

第三编 扩大接触时期（19世纪后期）189

第一章 西方科技的引进191

一、自然科学知识的传入191

二、工业技术的引进195

三、岭南引进西方科学技术的特点199

第二章 西方经济思想的引进202

一、买办——西方经济思想的最先汲取者202

二、洪仁玕、郑观应、王韬的“富强论”203

三、岭南人商业竞争意识的产生和发展208

第三章 西方教育的引进213

一、岭南最早的洋学堂和官办新式学校214

二、香港西式教育计划的实施218

三、美国在华传教高潮与广东第一所教会大学的创立222

四、日本教育的引进224

第四章 西方医学的传入227

一、嘉约翰与黄宽对西医传播的贡献228

二、西医书籍的出版230

三、西医学堂和医院建设234

四、中西医学的会通和实践239

第五章 中国经典的翻译与西传243

一、理雅各与王韬合译《中国经典》28卷244

二、欧德理对中国文化的研究与介绍249

三、花之安对中西文化的对比研究250

四、“孔子加耶稣”说的提出252

第六章 迈出国门的岭南学子254

一、容闳与第一批官费留学生的派遣255

二、近代第一位迈出国门的中国学者262

第四编 深入交流时期（19世纪末20世纪初·上）272

第一章 破除“夷夏之辨”的拒外心理274

一、“西学中源”论275

二、“西学即墨学”论277

三、中西文化“暗合”论281

第二章 深入进行中西文化比较287

一、“极致”之誉与“道器”之析287

二、区分中西文化性质的差异293

第三章 力倡学习西方和中西结合298

一、教养为纲与格致为本298

二、深度交融的中西“会通”论309

第四章 对西方富强之道的认识由浅入深316

一、从“师夷长技”到学习西方富强之本317

二、对西方富强之道的系统总结330

三、以日本变政作为谋求富强的最好榜样340

第五章 对西方政治制度的推重和阐释352

一、王韬对议院制的率先介绍354

二、郑观应对议院制的深入探究356

三、何启、胡礼垣的公平论及议院方案365

第五编 深入交流时期（19世纪末20世纪初·下）377

第一章 对西学理论知识的钻研377

一、从西学中悟道的康有为378

二、《康子内外篇》所表现的中西文化交融385

三、以几何为之的《人类公理》和《实理公法全书》396

第二章 以民权论重新认识议院制411

一、康、梁议院观的演变411

二、《日本变政考》中的新议院观416

三、不主张中国立即开设议院420

第三章 对民权思想的论述和坚守423

一、民权思想的清晰呈现423

二、对《劝学篇》纲常论的辩驳426

第四章 吸收了西方民主主义的《大同书》444

一、“大同口说”的主要内容445

二、《大同书》的宏伟构想447

第五章 对西方学术的介绍460

一、对欧洲文化之源——希腊文化的介绍462

二、对西方近代政治学的介绍464

三、对进化论的介绍475

四、对西方近代学术思想的介绍478

五、对乐利主义的介绍482

第六编 继续探索时期（20世纪初期—五四运动前·上）487

第一章 康有为的游历和游记488

一、首度环游世界489

二、实地考察欧美社会493

三、重新认识学习西方496

四、广泛比较中外文化502

第二章 梁启超的《新大陆游记》514

一、心仪已久的美国之行515

二、对美国资本主义发展的认识517

三、对美国价值观与共和政体的评说522

四、对美国社会问题与未来发展的关注527

五、对中美基本国情与民情差异的分析533

第三章 康有为对中西文化的重新估价538

一、从精神偏向物质538

二、对共和政体的批评547

第四章 从鼓吹兴民权到宣扬行君宪555

一、君主立宪思想发展的原因556

二、君主立宪思想发展的主要表现558

三、对君主立宪思想发展的评价573

第七编 继续探索时期（20世纪初期一五四运动前·下）576

第一章 孙中山学习西方的三个时期576

一、求学时期——奠定西学知识的基础577

二、习医时期——形成建设近代富强国家的方案580

三、革命时期——达到中外文化交流的新高度584

第二章 孙中山贯通中西文化的民权主义586

一、民国建立前的民权主义586

二、民国建立后民权主义的发展594

第三章 孙中山学习西方的思想特征598

一、坚持“取法于人”和“取法乎上”598

二、结合中西优长，创造更完善的文明600

三、从西方现存弊端中吸取教训609

四、注重以对外开放搞好经济建设611

第四章 廖仲恺、冯自由对亨利·乔治学说的介绍和阐述614

一、宣传民生主义的必要性614

二、廖仲恺对亨利·乔治单税论的介绍615

三、冯自由对平均地权与单税论关系的阐述617

第五章 廖仲恺对社会主义流派和历史的介绍619

一、对社会主义发展历史和劳绩的介绍621

二、对社会主义流派的介绍622

三、对俄国资产阶级革命运动史的介绍625

第六章 朱执信对马克思、拉萨尔的介绍627

一、对马克思生平及学说的介绍628

二、对拉萨尔生平及思想的介绍632

第七章 刘思复宣传无政府共产主义学说635

一、刘思复创办晦鸣学舍635

二、对克鲁泡特金学说的介绍及宣传640

三、追求中国与世界融为一体的文化境界643

第八编 华侨与岭南文化在外国的流布647

第一章 东南亚648

一、第一阶段650

二、第二阶段656

三、第三阶段663

第二章 美国668

一、唐人街——美国的中国文化橱窗670

二、北美洲华侨教育事业的开山祖——梁庆桂674

三、岭南人展现了东方文化的精神价值678

四、中国医药、民间宗教和其他俗文化的流布682

大事记685

后记702

增订本后记704