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第一章 王阳明赴谪1

第一节 被贬1

第二节 西湖养病3

第三节 离开西湖的原因5

第四节 离开武夷山后的去向11

第五节 省亲钱塘17

第二章 王阳明在龙场19

第一节 龙场九驿的修建19

第二节 龙场九驿的管理与供应20

一、龙场驿没有养过马21

二、龙场驿没有粮食22

三、龙场驿没有驿务人员23

四、龙场驿没有房子23

第三节 王阳明龙场生活的苦与乐24

一、王阳明龙场生活的八苦24

二、王阳明龙场生活的九乐37

第三章 龙场悟道的原因49

第一节 自身原因49

一、坚持不懈49

二、勤于学习52

三、勤于思考53

四、做事认真54

五、重视践行56

第二节 外部原因57

一、艰苦的磨炼57

二、世外桃源般的生活60

三、龙场老百姓的帮助和启发62

第四章 龙场悟道的内容68

第一节 圣人之道69

一、什么是圣人69

二、天理72

第二节 性75

一、孟子的性75

二、朱熹的性76

三、王阳明的性77

第三节 龙场悟道包含的五个判断79

一、心即理79

二、心外无理80

三、内求本心80

四、满街都是圣人81

五、道德评判的标准亦在人心82

第五章 龙场悟道的意义84

第一节 化解了朱熹格物致知说的问题84

一、格物致知的涵义84

二、格物致知说的不足85

三、化解了朱熹格物致知说的不足86

第二节 化解了道德生活与快乐生活的紧张87

一、道德生活与快乐生活的紧张87

二、快乐幸福的生活是道德的目的89

三、道德生活与快乐生活的统一90

第三节 解决了成圣的方向问题92

一、向内心求天理92

二、致天理于事事物物93

三、心外无物93

第四节 为普通人打开了成圣的大门95

一、读书做圣人96

二、格物与成圣96

三、格心为每一个人打开了成圣的大门97

第六章 知行合一99

第一节 提出知行合一的原因100

一、与格物致知说的不足有关100

二、与明代社会道德状况的大背景有关101

三、给人们一个提高道德修养的入手方法102

第二节 知行合一的构建103

一、下定义103

二、举例子106

三、打比方108

第三节 如何理解王阳明的知行合一说110

一、王阳明的立言宗旨110

二、什么是知行合一112

第四节 知行合一与致良知113

一、相同的内涵113

二、都是指向道德修养方法115

三、共同的立言宗旨115

第五节 知行合一与四句教117

一、王阳明的四句教与王畿的四无说117

二、王阳明对四句教与四无说的不同评说120

三、王阳明坚持四句教的原因121

第七章 王阳明《五经臆说》及其思想123

第一节 《五经臆说》与王阳明关于五经的论述123

一、《五经臆说序》中关于五经的比喻123

二、五经在阳明心学中的地位126

三、《五经臆说》的基本情况129

第二节 《五经臆说》中的《春秋》部分130

一、为何要改元130

二、王正月之意131

三、《春秋》不书“元年”之意133

四、破山中贼易，破心中贼难134

第三节 《五经臆说》中的《易》部分135

一、关于恒卦136

二、关于遁卦139

三、关于晋卦145

第四节 《五经臆说》中的《诗经》部分149

一、《时迈》十五句149

二、《执竞》十四句151

三、《思文》八句154

四、《臣工》十五句155

五、《有瞽》十三句157

第八章 王阳明与贵州少数民族的交往及其民族思想161

第一节 王阳明与安贵荣的交往161

一、安贵荣与龙场驿161

二、《与安宣慰书》其一162

三、《与安宣慰书》其二163

四、《与安宣慰书》其三165

五、王阳明应安贵荣之邀赴水西167

第二节 王阳明与当地老百姓的交往168

一、龙场百姓的民族成分168

二、王阳明与龙场老百姓的深厚友谊171

三、龙场老百姓是阳明心学的最早接受者172

第三节 王阳明的民族思想173

一、王阳明民族平等思想形成的基础173

二、民族平等的思想是阳明心学的必然结论175

三、王阳明在贵州的活动与其民族平等思想176

四、王阳明在广西的军事行动与其民族观177

五、尊重民族风俗，改造民族风俗182

第九章 王阳明在贵州的文学创作与文学思想185

第一节 王阳明在贵州的诗文创作185

一、王阳明在贵州诗歌创作的总体情况185

二、《啾啾吟》的创作时间186

三、王阳明部分作于贵州诗歌的认定187

四、王阳明在贵州散文创作的总体情况191

第二节 王阳明在贵州的诗歌创作193

一、王阳明在贵州的咏物诗193

二、王阳明在贵州的山水诗195

三、王阳明在贵州的田园诗198

四、王阳明在贵州的纪事诗200

五、王阳明在贵州的酬答诗203

第三节 王阳明在贵州的散文创作205

一、王阳明在贵州的书信类散文205

二、王阳明在贵州的书序与赠序207

三、王阳明在贵州的记208

四、王阳明在贵州的其他散文210

第五节 王阳明的文学思想213

一、功利主义的文学观213

二、认为作文害道的原因219

三、文学复古主张的拥护者224

第十章 王阳明在贵州的教育活动与教育思想229

第一节 王阳明在龙场的教育活动229

一、王阳明龙场教育活动的开始229

二、王阳明在龙场的学生230

第二节 王阳明在贵阳的教育活动232

一、王阳明在贵阳的教学时间232

二、王阳明在贵阳的教学内容234

第三节 《教条示龙场诸生》与王阳明的教育思想236

一、王阳明的教育内容236

二、重视立志238

三、强调责善方法240

四、强调改正错误242

五、强调学习态度243

六、教学相长246

第四节 寓教于乐——王阳明最突出的教育特色247

一、寓教于乐247

二、乐学——阳明心学的必然推导248

第十一章 王阳明在贵州的其他思想251

第一节 出与处251

一、出要有名251

二、出则尽职252

三、处则乐254

第二节 孝与福256

一、孝顺的原则是安亲256

二、亲安与心安258

三、孝与福259

第十二章 王阳明在贵州的交往262

第一节 王阳明与毛科的交往262

一、毛科的经历262

二、毛科为王阳明调解263

三、毛科请王阳明讲学264

四、王阳明为毛科写文章265

第二节 王阳明与朱玑父子的交往268

一、朱玑其人268

二、王阳明与朱玑的交往269

三、王阳明与朱玑之子的交往271

第三节 王阳明与席书的交往273

一、席书其人273

二、王阳明在贵州时与席书的交往273

三、王阳明离开贵州后与席书的交往275

第四节 王阳明的其他交往277

一、王阳明与王质的交往277

二、王阳明与黄澍的交往278

三、王阳明与刘天骐的交往278

第十三章 王阳明对贵州文化的影响280

第一节 黔中王门及其历史地位280

一、黔中王门是最早的阳明学派280

二、黔中王门的成就与影响282

三、黔中王门的第一代学者283

四、王学三先生284

第二节 旅黔阳明学者287

一、王杏287

二、冯成能288

三、胡尧时288

四、蒋信289

五、徐樾290

六、邹元标291

七、郭子章293

第三节 王阳明及阳明后学对贵州文化的影响295

一、推动了贵州教育的发展295

二、培养了大批人才296

三、促进了民族关系的改善297

五、丰富了贵州文化典籍298

结语300

参考文献303

后记306